▼２０１４年９月１７日追記▼

沖縄人ルーツ「日本由来」　南方系説を否定

14/09/17　琉球新報　現代沖縄人DNAの遺伝系統「日本本土に近い」　
http://ryukyushimpo.jp/news/storyid-231707-storytopic-1.html

＞　琉球大学大学院医学研究科の佐藤丈寛 博士研究員、木村亮介 准教授、北里大学、統計数理研究所の共同研究チームが、現在の琉球列島に住む人々の核ゲノムDNAを解析した結果、
遺伝的に琉球列島の人々は台湾や大陸の人々とつながりがなく、日本本土により近いという研究成果を発表した。琉球大学が16日、発表した。
　また、沖縄本島から宮古、八重山諸島へ人々が移住した時期をコンピューターで計算した結果、古くても1万年前以降と推定。
　宮古のピンザアブ洞穴人(2万6千年前)や石垣の白保竿根田原(さおねたばる)洞穴人(2万年前)は、現代の宮古、八重山の人々の主要な祖先ではないと結論付けた。
　これまで、骨や一部DNAの分析から、琉球列島の人々は中国や台湾より日本本土の人々と近いとする研究成果が発表されてきたが、
今回、初めて全ゲノムを網羅した解析によって同様の結果が導かれた。
　今後の琉球列島の人々の起源を探る研究の一助として注目されそうだ。

　研究チームは、現在の沖縄、宮古、八重山諸島出身者数百人からDNAを採取し、ヒトゲノム全域に分布する60万個の単一塩基多型(SNP)を解析した。
　その結果、琉球列島の人々と台湾先住民は別系統の集団で、地理的に近接する八重山諸島の人々も台湾先住民との間に直接の遺伝的つながりがないと結論付けた。
　港川人についても同チームは「琉球列島の人々と漢族が分岐した年代が縄文時代以降であると推定されたことから、沖縄諸島の人々の主要な祖先ではない可能性が高いと思われる」と推測し、今後さらなる精査が必要としている。

　＜用語＞ゲノム
　親と似た性質を子に伝える「遺伝」という仕組みの元になる情報のこと。
細胞の核の中に、2本一組の鎖状のDNAという分子があり、鎖には塩基という物質が並んでいる。
塩基はアデニン(A)、チミン(T)、グアニン(G)、シトシン(C)の4種類で、その並び順(配列)が遺伝情報になる。
配列に従って約10万種類のタンパク質や酵素がつくられ、体を形作る約60兆個の細胞の材料になったり、体の働きを制御したりする。


14/09/17　沖縄タイムス　沖縄人ルーツ「日本由来」　南方系説を否定　
http://www.okinawatimes.co.jp/article.php?id=83349

＞　琉球大学大学院医学研究科の佐藤丈寛 博士研究員と木村亮介 准教授らを中心とする共同研究グループは琉球列島の人々の遺伝情報を広範に分析した結果、
台湾や大陸の集団とは直接の遺伝的つながりはなく、日本本土に由来すると発表した。
　これまでも沖縄本島地方についての研究データはあったが、八重山・宮古地方も含め、大規模に精査した点が特徴。
英国に拠点がある分子進化学の国際専門雑誌「モレキュラーバイオロジーアンドエボリューション」の電子版(1日付)に掲載された。
　木村准教授は「沖縄の人々については、東南アジアや台湾などに由来するといういわゆる『南方系』との説もあったが、今回の研究はこれを否定している。
沖縄の人々の成り立ちを明らかにする上で貴重なデータになる」と話している。
　研究では、沖縄本島、八重山、宮古の各地方から計約350人のDNAを採取。
1人当たり50万カ所以上の塩基配列の違いを分析した。
　また、宮古・八重山諸島の人々の祖先がいつごろ沖縄諸島から移住したのか検証したところ、
数百年から数千年と推定され、最大でも1万年以上さかのぼることはないとの結果が出た。
　宮古・八重山ではピンザアブ洞穴人(2万6千年前)や白保竿根田原(しらほさおねたばる)洞穴人(2万年前)の人骨が発見されており、
現在の人々の祖先なのか関心を呼んできたが、主要な祖先ではないことを示している。
　一方、港川人(1万8千年前)については、沖縄本島地方の人々の主要な祖先ではない可能性が高いとみられるものの、さらなる精査が必要という。
　共同研究に携わったのはそのほか、北里大学医学部や統計数理研究所など。
　琉球列島内で見ると、沖縄諸島と宮古諸島の集団は遺伝的な距離が比較的離れており、八重山諸島の集団が中間に位置していることも判明した。

2014/09/17(水) 21:12:09 | URL | 素人 #tyRReOec [ 編集 ]

中国の王朝の朝賀の席では、千官が朝服（朝賀の礼服、紅の衣に金冠を戴く）を着る。

独り我が国の使臣だけが黒団服（黒の丸首の衣）で朝賀の列に従う。

（中国は朝鮮に）朝服を着ることを許さない。

ある人は言う。

これはきっと夷礼（野蛮人の礼儀）によって、あしらおうとしているのだと。

王城に入るときも、また（朝鮮人が）かごに乗ることを許さない。

琉球（現、沖縄）の使臣は皆かごに乗って入る。

独り我が国の使臣だけに許さない、その理由が分からない。
（尹昕『渓陰漫華』）

⇒参照・引用元：『朝鮮民族を読み解く』著・古田博司,ちくま学芸文庫,筑摩書房,2005年03月10日,第1刷発行,p.173

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