https://headlines.yahoo.co.jp/article?a=20200316-00546652-fsight-int
「ウイルスは米軍のせい」「主席に感謝せよ」習近平の「焦燥」
3/16(月) 6:00配信 、新潮社 フォーサイト

（一部抜粋）

■「世界は中国に感謝すべき」

　記事には、中国が新型コロナウイルスの発生源となって世界中に拡大した、という視点は全くない。

　わかりやすく意訳すると以下の通りだ。

「米国で感染が拡大する状況の一方で、中国は米国人に対する出入国措置で米国経済に打撃を与えないよう配慮し、米国政府の対中国人入国措置にも報復しなかった。マスクについても米国に対し輸出禁止措置も執らなかった。しかし米国政府の一部は、ウイルス拡大は米国企業の米国内還流に役立つなどと言っている。米国は感染の受難国になろうとしているが、中国は米国とは違って井戸に落ちた者に石は投げない」

「中国は世界に謝るべきだ、との声があるが不条理だ。中国は巨大な犠牲を払い、巨大な経済損失を出し感染拡大の道を切断した。ここまで犠牲を払った国があろうか」

「感染が爆発した国は中国だが、感染源は中国であるとは限らない。ウイルスの感染源は他国である可能性を示す研究も多い。中国が謝罪する理由はない」

「世界は中国に対する感謝の声が欠けている。中国は巨大な犠牲を払い、世界がこのウイルス戦に対抗する時間を稼いだ」

　まさに、武漢で示した「感恩教育」の考え方とそっくりで、こうした意識が党中央にあることが推測されるわけだが、SNSでは、

「世界に蔓延させて申し訳ないという気持ちなのに、世界に感謝しろとは恥ずかしい」

「マスクを送って助けてくれた日本にも感謝を要求するのか」

　という声が多い（しかしこうした声はすぐに削除されている）。

　さらに、習近平主席の「指導力」があったからこそ中国では「終息」したとの意識、宣伝もある。

　習近平主席の求心力、権威を回復させる狙いで、主要メディアでは、習近平主席が武漢で、何が重要で何をすべきか、どういう意識で取り組むべきか、その心とは、などなど具体的に指示を出したと列挙している。

　国営メディアでは、

「感染発生以来、習近平主席は終始、自ら指揮を執ってきた」

　とし、1月7日（当初は1月20日と位置付けていたが前倒しした）以来、重要な会議や外国首脳との電話、または指示を行ってきたと、38項目の時系列表までつけて、指導力と指揮の卓越さを強調している。

　簡単に言えば、

「果断な措置を執るよう指揮し、心を引き締めるよう指導し、感染ルートを断ち切った」

　というもので、さまざまな対策は習近平主席の指導力と着眼点のよさがあったからこそ、終息への道を歩んでいるのだとの趣旨のようだ。

　遠くない時期に出されるとみられる「終息宣言」は、これら2点を踏まえたものになると思われる。

　指導部の狙いをわかりやすく言えば、中国は早期に感染拡大を終わらせ、世界に貢献した。習近平主席の指導力があったからこそ成し遂げられたのであり、内外から評価されて権威を回復させたい。大きなダメージを受けた中国経済を回復させることが世界への貢献でもある――というものであろう。

支那らしい。

３月１５日付当ブログ記事で述べたとおり、支那外務省の趙立堅報道官は「米軍がウイルスを武漢に持ち込んだ」と言い放ち、支那共産党は「欧米諸国の新型コロナウイルス感染症への対応が甘く、感染拡大を許した！反省すべきだ！」と主張した！

支那政府報道官「米軍がウイルスを武漢に持ち込んだ」


支那共産党「欧米諸国の新型コロナウイルス感染症への対応が甘く、感染拡大を許した！反省すべきだ！」


今から１３５年前の明治１８年（１８８５年）に『支那と韓国（朝鮮）は、国際的な紛争の場面でも「悪いのはお前の方だ」と開き直って恥じることもない』と断言した日本人がいた！

福沢諭吉先生だ！

３月１６日は福沢諭吉先生の【脱亜論】が明治１８年（１８８５年）に『時事新報』に掲載された日だ！


明治１８年（１８８５年）３月１６日に福沢諭吉先生は、支那と朝鮮について、【支那と朝鮮の二国は、国際法を知っていても破り、国際的な紛争でも「悪いのはお前だ」と開き直って恥じないので、二国には国際的常識を期待せずに関係を絶ち、国際的常識や国際法に則って厳しく対処して悪事を見逃さず、絶交（断交）すべきだ】と訴えた。

つまり、【支那（支那人）、韓国（韓国人）・朝鮮（朝鮮人）と約束や合意や国際法や条約などを締結しても破られるだけで無駄】というのは、１３０年以上前に福沢諭吉先生が断言（予言）していた普遍の鉄則なのだ！

３月１６日は、明治18年（1885年）に福沢諭吉先生の『脱亜論』が新聞『時事新報』の社説として掲載された日だ。


『脱亜論』は、日本国民に次のとおり訴えた。

朝鮮独立党の首謀者たちの縁者は処刑場に引きずり出された。
弱い立場の婦人たちや女児も年老いた老翁老婆もである。
そして処刑人たちは右も左もわからない子供たちにも縄をかけてこれを絞め殺した。
どのような心境でこのようなことがなせるのか。

百歩譲って、処刑するものたちにも理があるとしよう。
老人婦人たちを処刑するのは善悪の判断能力が備わっているからだ、身内の不始末は死をもって償ってもらうぞ、というのは、わかりたくないがそれでもわからないでもない。
しかし、三歳五歳の子供は親から手を離されただけで泣き叫ぶものだ。
それが獄卒どもの手に掛かり、雪霜の吹きすさぶ城門外に引きずり出されて縄で首を絞められて殺されるのだ。
殺されていく子供たちはどのような恐ろしさを感じるであろう。
鬼に捕まえられた心地しかしないだろう。
おそらく呼吸が止まるそのときまで、まさか自分がこのまま死んでいくのだとは考えもしまい。
父母の名を慕って泣き叫び、兄姉に助けを求めながらそのまま死んでいったのだ。

福沢論文「朝鮮独立党の処刑」（現代語訳）

近代文明や国際法の重要性を知りながら,それでも中華思想、小中華思想に耽溺して日本や欧米を「禽獣」と見下し、その傲慢な人種差別思想を正当化するために捏造歴史に血道を上げるのが支那と韓国である。
たとえば国際的な紛争の場面でも「悪いのはお前の方だ」と開き直って恥じることもない。
この東亜細亜の現状を例えれば、一つの村の村人殆どが無法で残忍で狂っておれば、たとえ一人がまともで、それを咎(とが)めても、村の外からはどちらも同じに見えると言うことだ。
実際亜細亜外交を評する場面では、このような見方も散見され、日本の一大不幸だと言わざるを得ない。
もはや、この二国が国際的な常識を身につけることを期待してはならない。
日本は、むしろ大陸や半島との特別関係を絶ち、先進国と同じように進まなければならない。
ただ隣国だからという理由だけで特別な感情を持って接してはならないのだ。
この二国に対しては、国際的な常識に従って国際法に則(のっと)って接すればよい。
悪友の悪事を見逃し関係を保つ者は、共に悪名を逃れ得ない。
私は心において「東アジア」の悪友と謝絶するものである。
福沢諭吉一門『脱亜論』（時事新報、明治18年（1885年）3月16日）

▽渋沢栄一の朝鮮観、朝鮮・大韓帝国の評価と政策提言▽

「全く腐敗の極に達し、国士の風あるもの皆無」

「国君たる御方は如何なる恩考へを持って国を統御しおらるるか、其政治の傾きは如何であるか、其人と成りが十分に頼むべき力があるかと云ふ点になりますと、是は如何に私が朝鮮を弁護しましても弁護に苦しむ」

半島国民の全体は貨殖蓄積という観念を持ち得ない。
それは無理もないことで、仮に勉励刻苦して貨殖蓄財をなしても、たちまち郡守に横奪されるという政治的傾向 のために、そうした観念がない。
国王が韓人を待遇する態度には、いにしえの名君の風はない。
国王がそのような有様であれば、その部下である韓国民も始終猪疑心をもって生活しなければならず、国を愛し、仕事を大切にする性情を欠き、あたかも闇黒の世界に棲息する状態である。
最近、日本をまねて、日本の風俗に学び、予算の仕組み、その他の制度上の外形はポツポツと変わり始めたようであるが、その実態は血液骨肉のない躯体と同然である。

日本が韓国の独立を保全し、その利源を開拓することが日本側の本務である

実業人は実業の力によって韓国を扶植し、商工業を中心とした発展を図るべきである

そして、実をあげるためには、実業、農業、社会資本等の幅広い分野に於いて棄賦の精神に基づいて提概することが必要である

『渋沢栄一伝記資料』別巻５（渋沢青淵記念財団竜門社編、渋沢栄一伝記資料刊行会刊）

【渋沢栄一と朝鮮：その対朝鮮姿勢を中心として】片桐康夫・慶應義塾大学法学部

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新聞という病 (産経セレクト)

反日種族主義 日韓危機の根源

朝日新聞への論理的弔辞 - 西村幸祐メディア評論集 - (ワニプラス)

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